Esto a veces es difícil de distinguir. Para muchos, tanto dentro como fuera de la iglesia, las doctrinas y la cultura resultante que surgen de esas enseñanzas parecen ser sinónimos.
Pero ¿por qué hacer esta diferenciación? Algunos podrían argumentar que la cultura de la iglesia (servicio local y extranjero, ministrar a la comunidad, esforzarse por una vida sana y limpia, dedicación al trabajo duro, etc.) ya lleva a las personas Santos de los Últimos Días a ser buenos ciudadanos.
Pero Daniel Judd, decano interino de la escuela de educación religiosa de la Universidad Brigham Young, dijo que en una entrevista reciente que es muy importante, especialmente para los miembros de la iglesia, distinguir entre la doctrina de la iglesia y la cultura "mormona". Dijo que gran parte de la cultura es maravillosa, pero dijo que algunas partes de la cultura pueden llevar a los miembros a juzgarse con dureza a sí mismos y a los demás, en busca de un perfeccionismo que no es realista en esta vida, ni es una parte de la doctrina de la iglesia.
"Nuestra doctrina es hermosa, profunda y sanadora", dijo. "Pero nuestra cultura puede distorsionarse".
Él añadió que el Libro de Mormón, uno de los canones de la doctrina de la iglesia, enseña la doctrina de la gracia de Dios y el poder sanador, y el amor del Salvador Jesucristo. La cultura "Santos de los Últimos Días" a veces puede carecer de la paz y la gracia que se encuentran en las Escrituras, y puede ser un factor en los problemas mentales y emocionales para sus miembros.
Casey Griffiths, profesor asistente de historia y doctrina de la iglesia en BYU, discute este mismo tema de aprender la diferencia entre doctrina y cultura con sus estudiantes de religión en BYU cada semestre. Griffiths cree que los profetas y los apóstoles de la iglesia quieren que la generación naciente comprenda esta distinción por sí mismos.
"El élder David A. Bednar ha enseñado que las doctrinas centrales de la iglesia son relativamente pocas en número", dijo Griffiths recientemente en una entrevista. Refiriéndose a un discurso de la conferencia general del entonces presidente Boyd K. Packer, explicó que “las doctrinas de la iglesia no cambian. Pero las políticas y los procedimientos cambian todo el tiempo ".
El presidente Henry B. Eyring, segundo consejero de la Primera Presidencia, insinuó posibles cambios futuros en las políticas y programas en una presentación el 15 de septiembre a los miembros en el área de Seattle, Washington, con Russell M. Nelson, el presidente de la iglesia.
"Dios es un Dios inmutable", dijo Eyring hablando a unas 49,000 personas en Safeco Field en Seattle . “Pero a medida que la Iglesia se traslada a todas las naciones y personas, y en los últimos días, podemos esperar y disfrutar de los nuevos mensajes que vienen de Dios a través del profeta. El evangelio no cambiará, pero necesitaremos revelación personal para sentir la mano del Señor cuando el Señor cambie las formas prácticas de hacer las cosas a través de su profeta. También será necesaria una revelación personal para ver que una nueva forma de hacer las cosas es mejor que las que hemos disfrutado".
Los cambios recientes en las políticas y programas, incluyendo cómo los miembros se ministran entre sí y cómo se organizan los hombres dentro de los barrios, tienen el propósito de dirigir a sus miembros a la doctrina central de la iglesia, dijo Brent Top, profesor de religión de BYU y ex decano, en una entrevista reciente .
"El presidente Nelson, incluso desde su primera conferencia de prensa, ha estado enfatizando el camino del convenio", dijo. "En la conferencia general, vas a tener discursos que son universales, independientemente de la cultura".
Top comparó la diferencia entre la doctrina de la iglesia y la cultura con una vieja carreta. El eje de la rueda es la parte más importante de la rueda: atarla al carro, mantener todo unido y darle fuerza. Explicó que el eje es el evangelio de la iglesia.
Haciéndo eco de los Griffiths, Top explicó que las doctrinas centrales de la iglesia dentro de ese eje son muy pocas y se centran específicamente en Jesucristo y en su expiación y resurrección. "Es Él quien da fuerza a todas las demás cosas", dijo Top.
Los radios de la rueda de vagones también son importantes, pero Top advirtió que sin el eje "básicamente son simplemente madera, solo palos". Comparó los radios con los principios y ordenanzas de la iglesia, incluidos la fe y el bautismo.
"La única forma en que tienen poder es estar anclados en Jesucristo", dijo Top, y agregó que los radios, es decir los principios y las ordenanzas, están destinados a guiar a las personas de regreso a Jesucristo.
Rodeando todo esto está el borde o aro de la rueda del carro. Top explicó que al igual que el aro mantiene unida la rueda completa para que pueda cumplir su propósito, sin el centro y los radios colapsaría. En la iglesia, él compara los programas con ese aro. Las políticas y los programas de la iglesia "tienen la intención de llevarnos al eje o centro", él dijo, y permite a la iglesia avanzar en el camino previsto.
"Pero no tienen poder de salvación", dijo Top, y agregó que, al igual que el cambio reciente de maestros orientadores y maestras visitantesa al enfoque de ministrar, este "empaque" ha cambiado a través de los años y se ha adaptado a las necesidades de la iglesia en determinados momentos.
"A medida que la iglesia se convierte en una organización global, los líderes de la iglesia están trabajando para reducir y simplificar las enseñanzas de la iglesia a la doctrina central para que encaje con diferentes culturas", dijo Griffiths.
Todos los profesores entrevistados coincidieron en que este enfoque en la doctrina central de la iglesia ayuda a sus miembros a venir al evangelio desde tierras dispares. Griffiths agregó que recientemente se ha dado cuenta de que en la conferencia general, cuando los apóstoles hacen referencia a un momento importante en la historia de los Estados Unidos para hacer un punto espiritual, expresan eso con una pequeña lección de historia para que los miembros de la iglesia de todo el mundo puedan entenderlo mejor.
En otro ejemplo, él también notó que hay menos referencias de la conferencia general al Batallón Mormón, un momento en que los miembros de la iglesia se alistaron para ayudar en la guerra entre México y Estados Unidos. Debido a la fortaleza de la membresía de la iglesia en México y América del Sur, siente que el liderazgo de la iglesia es sensible a la interpretación de la historia desde un punto de vista estadounidense.
A medida que la iglesia crece en diferentes países en el extranjero, explicó que el liderazgo de la iglesia quiere ser sensible a las diferentes culturas y centrarse en compartir las verdades del evangelio universal con los miembros globales, sin envolverse en la cultura estadounidense.
Judd experimentó esto de primera mano cuando se desempeñó como presidente de misión para la misión Ghana-Accra desde 2011 al 2016. Fue apartado, o recibió una bendición formal para comenzar ese servicio, por Boyd K. Packer, y en esa bendición, Judd explicó que el élder Packer específicamente "me aconsejo no llevar Utah y la cultura estadounidense a África, sino predicar y enseñar el evangelio de Jesucristo".
“Me enviaron a representar y enseñar la verdadera doctrina. Sin embargo, al hacerlo, el pueblo de África me ayudó a comprender más que es realmente la fe en Cristo y lo que realmente es la gracia. Estaré siempre agradecido por eso , dijo.
Judd, Top y Griffiths creen que el profeta y los apóstoles de la iglesia están alentando a todos los miembros a seguir este mismo camino, a alejarse de algunos de los principios puramente culturales de la membresía de la iglesia y creer y representar las verdaderas doctrinas fundamentales del Evangelio. Pero existe la expectativa de que los miembros individuales busquen esas doctrinas por sí mismos.
“En la conferencia general, no habrá una luz intermitente que diga: 'Esto es doctrina', 'Esto es política' o 'Esto es cultura'." La expectativa es que conozcamos a Jesucristo para que podamos hacer esa interpretación por nosotros mismos", dijo Top.
Fuente: Artículo originalmente escrito por Karissa Neely y publicado en ldsmag con el título “Doctrine vs. Culture: Why it’s Essential to Know the Difference”. Traducido al español por Dastin Cruz para mundosion.org
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