Supuesto Anacronismo del Libro de Mormón: Los Templos, el Templo Nefita y los Levitas

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La Critica:- Los críticos atacan la presencia de un templo israelita construido por los nefitas, ya que Dios mandó a Israel a edificar solamente un solo templo (Deu. 12:5, 13-14; 16:5-6), y este único templo tuvo que ser edificado en Jerusalén , 1 Reyes 8:44,48; 11:13,32,36; 14:21; 2 Reyes 21:7; 23:27; 1 Crónicas 28:4; 2 Crónicas 6:6; 7:12,16; Salmo 78:68-69; Isaías 18:7. Tambien Afirman que la población nefita habría sido demasiado pequeña para que coincida con la mano de obra requerido para construir un templo , como el templo de Salomón
La Respuesta:

Un solo Templo

¿Sólo un templo?

Los estudios bíblicos recientes han demostrado cada vez, que la imagen del templo de Jerusalén como el único sitio legítimo de adoración, fue un último cambio realizado por razones políticas y polémicas. Una de las obras de un arqueólogo no SUD se discute:

“El ejemplo más claro [de un templo judío] es el templo de Salomón en Jerusalén, que Dever [el arqueólogo]... se preguntaba si era en realidad el centro de la vida religiosa nacional. Él señala cuán difícil habría sido, los requisitos de adoración en el templo, para el Israelita común. Pocas personas peregrinaron a Jerusalén incluso una vez en toda su vida, y mucho menos tres veces al año como lo estipulaba el Antiguo Testamento. Él señala que " aun si ellos lo lograran, no habrían sido admitidos en el Templo,... mayormente en una capillal real... las actividades [allí] eran dirigidos por y para una clase sacerdotal pequeña, ni siquiera para mayor parte de la población pequeña que residia en Jerusalén " (p. 98).

Pero decir que el templo de Jerusalén en realidad no pudo haber sido el centro de la religión Israelita, no es obstáculo para la adoración del templo en otros lugares. La evidencia ya discutida sugiere que los santuarios al aire libre y los altares de entrada, pudieron haber sido los sitios de prácticas asociadas con la presencia de la deidad. Hay dos ejemplos de templos monumentales además del de Salomón. Uno de tales templos esta en Siquem en Samaria y es conocido como el templo Field V Migdal...Sus paredes tuvieron hasta quince pies de espesor, y soportaban dos a tres pisos de alto. Este sitio ha sido asociado por los excavadores de la década de 1960, con pasajes específicos del Antiguo Testamento. Dever apoya esas conexiones, conveniente de que este lugar bien pudo haber sido el sitio donde Josué congregó a la gente después de la conquista de Canaán (Josué 24) Y donde Abimelec reunió el apoyo, cuando aspiraba al trono (Jueces 9). Pero este templo antecede a la monarquía de Israel. Fue destruido en el siglo XII aC, mucho antes de que el templo de Salomón se construyera.


El unico otro templo Israelita [en Palestina] identificado hasta la fecha, data del siglo VIII aC, en Arad, al este de Beerseba. Muchos lectores se sorprenderán al saber que algunos ejemplos de templos antiguos Israelitas distintos al de Salomón existen en absoluto, a partir de este lapso de tiempo, ya que el Antiguo Testamento implicaba que la adoración ritualista era para entonces centralizada en Jerusalén. Dever sostiene la opinión de que el templo en Arad fue en gran parte una fortaleza real judía y destaca cuán similar es al modelo del templo de Jerusalén. Es compatible con la religión oficial, al menos en muchos aspectos. La evidencia sugiere que una parte de la parafernalia encontrada aquí — específicamente tres piedras grandes que permanecen en pie y dos altares — fueron deliberadamente enterrados bajo el suelo como parte de la reforma de Ezequías.

Dever observa que dos de las menhires (māṣṣēbôt) fueron más tarde encubiertas — uno mayor que la otra —estuvieron originalmente colocadas en la pared posterior del santuario, en el lugar santisimo. Para él, esto es evidencia de que al menos dos deidades fueron adoradas aquí... Su percepción es que los templos locales eran comunes... [Alyson Skabelund Von Feldt, "Does God Have a Wife? Review of Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel ," FARMS Review 19/1 (2007): 81–118]

Templos Judíos conocidos incluyen:


La Reforma de Josías y el Templo





Falta de Gente para construir el Templo

La Critica:

Después de haber llegado a América en 589 antes de Cristo (I Nefi 18:23), los seguidores de Nefi construyeron un templo como el de Salomón. Es interesante observar que el templo de Salomón duró siete años y medio en construcción, con 153,000 obreros y 3600 oficiales que estaban sobre la obra ( I Reyes 5:13, 15; 6:1, 38; 2 Crónicas 2:2, 17, 18). Lo que estos pocos obreros inexpertos hicieron en 19 años o menos, 156,000 obreros peritos lo hicieron en siete años y medio.

La Respuesta:

¿No hay gente suficiente?

Esta crítica supone que los inmigrantes lehitas son la única fuerza de trabajo disponible (unicos en América), pero es casi seguro que no es cierto. (Véase: La demografía del Libro de Mormón.)

Aun de suponer que la colonia Lehita y Nefita fueran la única población activa (una suposición incierta) sólo quiere decir que el templo habría sido más pequeño (esto parece probable en todo caso), ya que Nefi dice que solo lo construyó de manera “semejante” al templo de Salomón, pero no en un estilo grandioso debido a las restricciones locales. Considere la descripción de Nefi:

Y yo, Nefi, edifiqué un templo, y lo construí según el modelo del templo de Salomón, salvo que no se construyó de tantos materiales preciosos, pues no se hallaban en esa tierra; por tanto, no se pudo edificar como el templo de Salomón. Pero la manera de su construcción fue semejante a la del templo de Salomón; y su obra fue sumamente hermosa. [2 Nefi 5:16] (Énfasis agregado)

[Nota: Nefi se refiere a materiales preciosos no presentes en esa tierra, no a los minerales preciosos en abundancia en general (v. 15). La Biblia indica que 30,000 fueron enviados por Salomón a Líbano por materiales de construcción. Nefi no disponia de tantos hombres para traer estos materiales a esa tierra donde iba a ser contruido este Templo, aun cuando se hallasen en otras tierras, eso fue un factor por el cual el Templo Nefita no fue identico al Templo de Salomón]

Un crítico, que solía ser un miembro de la Iglesia, en realidad demuestra su desconocimiento del Libro de Mormón al afirmar que el templo fue construido "similarmente en todo su esplendor" al Templo de Salomón, en contradicción directa con la descripción de Nefi. Este es un buen ejemplo de la lectura del texto de los críticos según la manera más ingenua y absurda posible. También se debe considerar que una pequeña población no habría necesitado un establecimiento grande como el templo de Jerusalén de cualquier modo. [Dr. William Hamblin, "Tract Made Without Evidence". Hamblin respond's to James White's (of Alpha & Omega Ministry) e-tract, "Temples Made Without Hands" (22 September 1999)].

Los Templos Mesoamericanos

Traducción Libre por Marco Royo

Nefi llegó al Nuevo Mundo y enseguida construyó un templo a la manera del templo de Salomón, indicando aparentemente que la estructura era parecida. Los templos eran importantes para los nefitas, que tenían templos en varios lugares (véase 2 Nefi 5:16; Jacob 1:17; Mosiah 1:18; Alma 10:2; 3 Nefi 11:1). Los lamanitas también tenían templos, probablemente basados en el modelo de Nefi (Alma 23:2; Alma 26:29). ¿Existe alguna evidencia de templos construidos por los antiguos americanos? Por supuesto que existen, y es precisamente en la región donde la mayor parte de los eruditos SUD concuerdan en que es el único asentamiento plausible para el Libro de Mormón: Sur de México y Mesoamérica, como se muestra en la obra de John Sorenson An Ancient American Setting for the Book of Mormon.

¿Se edificaron templos en la época del Libro de Mormón? Sí. Pero, ¿Los templos que se han encontrado en esa región tienen algún parecido o relación con el templo de Salomón o a la práctica judía del templo? La respuesta de nuevo es sí. Sorenson explica en un discurso que dió, "The Book of Mormon in Ancient America":

Los templos mesoamericanos tienen una entrada con dos pilares a cada lado de la entrada y no soportan peso alguno. Son solamente pilares que terminan en capitel. Es exactamente lo mismo que el Templo de Salomón, donde había dos pilares y se daban sus nombres en el registro de la construcción de ese templo. La forma del templo en Mesoamérica es similar a las descripciones del templo de Salomón. El énfasis en el templo de Salomón no radica en la estructura, sino en el espacio interior anexo. Los adoradores no entraban adentro. Ocasionalmente entraba un sacerdote, pero en la mayoría de las veces adoraban fuera en el atrio, llevando sus sacrificios. El equivalente mormón sería la de llevar a cabo las reuniones en la Manzana del Templo, pero no dentro del tabernáculo o del templo. Éste es también el caso con los templos mesoamericanos. Los sacrificios se hacían sobre los altares que parecerían muy judíos ... Y muchos de los conceptos que los españoles informaron de los templos ... la idea de múltiples cielos, comunicación con el cielo, sacrificio, etc. ... son parecidos tanto en Mesoamérica como en el Próximo Oriente.

Muchos eruditos han observado los paralelismos entre las estructuras del Viejo Mundo y los templos de Mesoamérica, incluyendo el énfasis en los cuatro puntos cardianles, las estructura escalonadas parecidas a las antiguas pirámides, el significado del sacrificio, etc. La adoración de Nefi y de sus descendientes fue rápidamente pervertida por los lamanitas, y poco de la adoración nefita ha sobrevivido después d ela destrucción de los nefitas en el año 400. A pesar de ello, se pueden encontrar evidencias de una relación remota con las prácticas del Viejo Mundo y el concepto del templo judío en Mesoamérica, que es el territorrio del Libro de Mormón.


El Ritual judío

La Critica:

¿Quiénes fueron ordenados por Dios para ser sacerdotes? Según la Biblia los Levitas (Números 3:9-10) pero según el Libro de Mormón la tribu de Manasés (Alma 10:3).

La Respuesta:

¿Cómo podría Lehi quien no era levita, realizar sacrificios?

En la Biblia hay ejemplos donde hombres de linaje no-Levita ofrecieron sacrificios. Un ejemplo que viene a la mente es el de Gedeon, un juez de Israel, quién, como Lehi, fue descendiente de Jose de la tribu de Manases. Ordenado de Dios para construir un altar, Gedeon hizo un sacrificio aceptable por fuego para el Señor, y de ningún modo fue condenado por su acción (Jueces 6:24-26). El profeta Samuel era descendiente de Jose de la tribu Efraín, a pesar de eso él también ofreció sacrificios (1 Sam.1:1; 1 Sam. 7:9-10; 1 Sam. 10:8; 1 Samuel 13:15 ). El consenso general entre los eruditos de la Biblia es que la idea de que sólo los descendientes de Aarón podían ofrecer sacrificios fue un concepto tardío (post-exílico) en el antiguo Israel. Esto condujo a anomalías, tales que los posteriores cronistas le asignaron a Samuel, la tribu de Leví en 1 Cron. 6:33-38 para justificar el haber ofrecido sacrificios. Es interesante que el primer sacrificio ofrecido por los Israelitas después de dejar Egipto fue representado no por un Levita, sino por Jetró, el suegro de Moisés, un no Israelita (Ex.18:12).

Las Conclusiones:

- Hay amplia evidencia de que los Judíos del Viejo Mundo construyeron otros templos para adorar además del de Jerusalén. Incluso si no lo hubiera, parecería extraño que Dios quiera un templo (Vital como lo era para la práctica religiosa judía) para su pueblo separado por un océano y miles de kilómetros.

- Las cuestiones de población no plantean dificultades. Los críticos limitan el número de trabajadores disponibles, y exageran la magnitud y "el esplendor" probable del edificio en sí.