La masonería fue común y popular entre los hombres de la época y el lugar donde vivía José Smith. El padre de José y su hermano mayor fueron masones, y José, de hecho, se unió a los masones antes de revelar algunos aspectos de la ceremonia de la investidura del templo. Parece evidente que José incorporó algunas de las señales y símbolos ritualistas de la Masonería para enseñar las verdades enseñadas por la investidura. ¿Pero Por qué? ¿Por qué José usaría rituales e imágenes masónicas para enseñar verdades recién reveladas?
Se debe notar, desde el comienzo de este artículo, que la ceremonia no es la investidura, sino cómo se enseña y se presenta la investidura. "La Investidura" significa "un don" y el don se recibe por promesas y bendiciones. La ceremonia es la envoltura del regalo: así es como se nos presenta el obsequio. De manera similar, los católicos entienden que la misa no es la Sagrada Comunión, sino cómo se da la Sagrada Comunión a la congregación. [Este artículo] aborda el hecho de que los profetas con frecuencia adaptan símbolos y lenguaje comunes para transmitir verdades sagradas tales como el uso de Pablo de la creencia popular común en la "magia" contemporánea para sanar a los creyentes con pañuelos especiales ( Hechos 19:12 ).
El investigador Michael Griffith señala que el templo de Salomón y el tabernáculo de Moises tenían varios adornos en común con las religiones paganas, incluyendo a los fenicios y los egipcios, pero Dios mismo instruyó a los israelitas sobre cómo construir el tabernáculo ( Éxodo 25-30 ). Incluso la Ley de Moisés, explica Griffith, tenía numerosas similitudes sorprendentes con los antiguos códigos legales paganos, un hecho que ha sido observado por numerosos eruditos bíblicos.
Los primeros cristianos adoptaron el símbolo del ave fénix (ave) del Egipto pagano, para simbolizar la resurrección cristiana. La paloma, el pez y otros símbolos paganos fueron readaptados al cristianismo para transmitir las enseñanzas de la nueva religión. Incluso la imagen cristiana del Buen Pastor, llevando sus ovejas, fue adaptada de los símbolos paganos. Los primeros judíos utilizaron símbolos egipcios paganos para transmitir verdades espirituales.
Aparentemente, José vio un rico simbolismo en la Masonería que podría ser efectivamente adaptado para enseñar importantes principios nuevos. Como explica el investigador SUD Allen Roberts,
"Aunque José Smith admitió francamente admitio la relación entre la Masonería y el Mormonismo, afirmar que el Mormonismo de José fue simplemente el producto directo de la Masonería adaptada es una conclusión demasiado ingenua e incompleta. La Masonería de José no fue convencional. Él intentó restaurarla de la misma manera en que se restauró el Evangelio. Es decir, él vio a la Masonería, como a la cristiandad, poseyendo algunas verdades importantes que podrían ser extraídas beneficiosamente de lo que de otra manera sería una institución apóstata.También se debe notar que no todas las ceremonias del templo tienen equivalentes masónicos. El lavamiento, la unción, la obra vicaria por los muertos y el sellamiento, por ejemplo, no tienen equivalente en el ritual masónico, pero sí tienen un paralelo con otros antiguos rituales religiosos. Algunas de las ceremonias y símbolos del templo tienen antecedentes antiguos en la Biblia, en las escrituras exclusivamente mormonas(como el Libro de Mormón y la Perla de Gran Precio), en el cristianismo primitivo y en el judaísmo antiguo.2 El Erudito SUD, Dr. Kenneth Godfrey observa que ceremonias sagradas existieron en todo el mundo antiguo y fueron modificadas por los egipcios, los cristianos coptos, los israelitas, los masones, los católicos y los protestantes. "Los elementos comunes incluyen el uso de ropa especial, el discurso ritualista, la dramatización de temas arquetípicos, la instrucción y el uso de gestos simbólicos".3 Existe una gran cantidad de evidencia que sugiere que la investidura del templo SUD restaura auténticas ordenanzas cristianas antiguas mientras al mismo tiempo utiliza imágenes masónicas para enseñar y presentar esas ordenanzas.
"Complementando las revelaciones con material extraído de su entorno inmediato, José Smith, a través de un proceso que podríamos llamar eclecticismo sintético, creó un popurrí de creencias y prácticas, acompañado de instrumentos didácticos (símbolos) para recordarles a los santos su identidad, sus metas y compromisos ".1
Notas:
1. Allen D. Roberts, “Where Are the All-Seeing Eyes? The Origin, Use, and Decline of Early Mormon Symbolism,”Sunstone (May 1985), 38.
2. John A. Tvedtnes, “Early Christian and Jewish Rituals Related to Temple Practices,” at http://www.fairlds.org/fair-conferences/1999-fair-conference/1999-early-christian-and-jewish-rituals-related-to-temple-practices (accessed 17 December 2012).
3. Kenneth W. Godfrey, “Freemasonry and the Temple,”BYU Studies, LDS FAQ at http://ldsfaq.byu.edu/viewEM.aspx?number=86(accessed 9 December 2012).
Fuente: Artículo originalmente escrito y publicado en ldsliving.com, titulado “Similarities Between Mormon Temple Rituals and Free Masonry: One Important Truth to Consider”. Traducido al español por Dastin Cruz para MormonesSud.org
1 comentario:
Muchas felicidades. Excelente trabajo!
Agricol Lozano
Cd. de Mex.
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