Las escrituras claramente atestiguan la omnisciencia de Dios. El apóstol Pablo dijo: "Conocidas son a Dios todas sus obras desde la fundación del mundo." (Hechos 15:18). Nefi también enseñó que "el Señor sabe todas las cosas desde el principio; por tanto, él prepara una vía para realizar todas sus obras entre los hijos de los hombres" (1 Nefi 9: 6).
El apóstol Pablo también enseñó que las elecciones y los llamamientos premortales se hicieron de acuerdo con la presciencia de Dios:
"Porque a los que antes conoció, también predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, a fin de que él sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó."( Romanos 8: 29-30 ).Para los santos de Éfeso, quienes entendieron la doctrina de las preordenaciones premortal, Pablo escribió:
"Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor, habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según la complacencia de su voluntad,"(Efesios 1: 4-5).En cada uno de estos pasajes, la palabra predestinado también podría traducirse como preordenado o llamado. De hecho, la palabra griega de la cual los traductores eligieron la palabra predestinar tiene una variedad de significados. El énfasis en el griego sugiere la presciencia de Dios, pero no en una determinación definitiva de todas las cosas excluyendo el albedrío del hombre. Por esta razón, muchas revisiones de la Biblia y traducciones recientes reemplazan la palabra predestinar con palabras tales como predefinir o llamar. 1
Sin una comprensión del mundo premortal y la doctrina de la preordenación a través de la revelación de los últimos días, algunos pueden interpretar comprensiblemente que el predestinar y la presciencia de Dios significan que hay un determinismo absoluto en todas las cosas. Un teólogo que llegó a esta conclusión fue Juan Calvino.
Calvino enseñó que Dios determinó de antemano, de acuerdo con su omnisciencia, quién sería salvo y quién sería condenado. Tal predestinación, según Calvino, no se debia a actos del albedrío individual o de la rectitud, sino únicamente debido a la presciencia de Dios. El élder Bruce R. McConkie caracterizó esta doctrina como un "sustituto sectario de la verdadera doctrina de la preordenación".
Es cierto que las palabras predestinar y predestinado se encuentran en la traducciones de algunos de los escritos de Pablo, pero las revisiones bíblicas usan las palabras preordenar y preordenado, que reflejan con mayor precisión los puntos de vista de Pablo. Sin embargo, incluso cuando la versión Reina-Valera interpreta los pasajes, no hay indicios de ninguna compulsión o negación del libre albedrío, porque una de las definiciones del diccionario de preordenación es la predestinación, es decir, el llamado previo (en la preexistencia) de personas particulares a realizar labores designadas u obtener recompensas particulares. 2
La dificultad proviene de pensar que Dios está progresando a lo largo de la línea temporal como nosotros: la única diferencia es que puede ver más adelante y nosotros no podemos. Bueno, si eso fuera cierto, si Dios previera nuestros actos, sería muy difícil entender cómo podríamos ser libres para no hacerlos.
Pero supongamos que Dios está fuera y por encima de la línea de tiempo. En ese caso, lo que llamamos "mañana" es visible para Él de la misma manera que lo que llamamos "hoy". Todos los días son "Ahora" para Él. Él no recuerda que estuvieras haciendo las cosas ayer; Simplemente te ve haciéndolas, porque, aunque se perdió ayer, para Él no. Él no "prevé" que hagas cosas mañana; Simplemente te ve haciendo eso: porque, aunque mañana todavía no está ahí para ti, para Él.
Nunca suponen que sus acciones en este momento fueron menos libres porque Dios sabe lo que estás haciendo. Bien, Él conoce las acciones de tu mañana de la misma manera, porque Él ya está en el mañana y puede simplemente mirarles. En cierto sentido, él no sabe tu acción hasta lo que lo haces: pero el momento en el que ya lo has hecho es "Ahora" para Él.3
Mientras que el debate teológico continúa en algunos círculos religiosos, los profetas modernos han enseñado consistentemente la verdadera relación entre la presciencia y el albedrío. El presidente Brigham Young dijo:
"Diré aquí que es una idea equivocada, lo considerado por los calvinistas, que Dios ha decretado todo lo que sucede, puesto que la voluntad de la criatura es tan libre como el aire. Puedes preguntar si creemos en la preordenación; lo hacemos, con tanta fuerza como cualquier persona en el mundo.
"Diré aquí que es una idea equivocada, lo considerado por los calvinistas, que Dios ha decretado todo lo que sucede, puesto que la voluntad de la criatura es tan libre como el aire. Puedes preguntar si creemos en la preordenación; lo hacemos, con tanta fuerza como cualquier persona en el mundo.
"Creemos que Jesús fue preordenado antes de que se construyeran los cimientos del mundo, y se le llamó a su misión en la eternidad para ser el Salvador del mundo, sin embargo, cuando vino en la carne, se le permitio ser libre para elegir o negarse a obedecer su Padre. Si se hubiera negado a obedecer a su Padre, se habría convertido en un hijo de perdición.
También somos libres de elegir o rechazar los principios de la vida eterna. Dios ha decretado y preordenado muchas cosas que han sucedido, y continuará haciéndolo, pero cuando decreta grandes bendiciones sobre una nación o sobre un individuo, se les decreta bajo ciertas condiciones " 4.
El élder Maxwell resumió la relación entre la presciencia y la preordenación de esta manera:
"Dios, el Padre, que nos conoce perfectamente, seguramente puede prever cómo responderemos a diversos desafíos. Aunque a menudo no nos elevamos a nuestras oportunidades, Dios no está contento ni sorprendido. ¡Pero no podemos decirle más adelante que podríamos haberlo logrado si hubiéramos tenido la oportunidad! Esto es parte de la justicia de Dios.La preordenación es como cualquier otra bendición; es un otorgamiento condicional sujeto a nuestra fidelidad. Las profecías presagian eventos sin determinar los resultados, debido a una previsión divina de los resultados. Así que la preordenación es una concesión condicional de un rol, de una responsabilidad o una bendición que, de la misma manera, prevé pero no fija el resultado "5.
... Cuando los mortales tratamos de comprender, en lugar de simplemente aceptar, la preordenación, el resultado es uno en el que las mentes finitas intentan inútilmente comprender la omnisciencia. Una comprensión completa es imposible; simplemente tenemos que confiar en lo que el Señor nos ha dicho, sabiendo lo suficiente, sin embargo, para darnos cuenta de que no estamos tratando con las garantías de Dios, sino con oportunidades adicionales y mayores responsabilidades. Si esas responsabilidades están de alguna manera relacionadas con el rendimiento pasado o con capacidades pasadas, no debería sorprendernos.
... No debe desconcertarnos, por lo tanto, que el Señor haya indicado que eligió a algunos individuos antes de venir aquí para llevar a cabo ciertas asignaciones y, por lo tanto, estos individuos han sido preordenados ...
Notas
1. Véase Richard Lloyd Anderson, Understanding Paul (Salt Lake City: Deseret Book, Co. 1983), pp. 188-193,262-263. Definitions from the original Greek are found in A Greek-English Lexicon of the New Testament, edited by William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich (Chicago: University of Chicago Press, 1957) and Theological Dictionary of the New Testament, edited by Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, 10 vols. (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing Co., 1967), vol. 5, p. 456. For an extensive discussion of the translation problem associated with Paul's usage of the word "predestinate," see Richard L. Anderson, "Misleading Translations of Paul," in The 11th Annual Sidney B. Sperry Symposium—New Testament (Provo, Utah: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1983), pp. 17-26.
2. Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), pp. 588-589.
3. C. S. Lewis, Mere Christianity (New York: Macmillan Publishing Co., 1952), pp. 148-149.
4. Brigham Young, in Journal of Discourses, 10:324.
5. Neal A. Maxwell, "Meeting the Challenges of Today," Speeches of the Year (Provo, Utah: Brigham Young University, 1978), pp. 152, 154.
Fuente: Artículo originalmente escrito por Brent L. Top y publicado en ldsliving.com, titulado "Were We Foreordained in Our Premortal Life? A Look into How God's Time and Calls Work". Traducido al español por Dastin Cruz para MundoSion.org
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