"Siempre ha sido importante no solo enseñar sino también defender la verdad, y en nuestro tiempo esa necesidad parece estar creciendo", dijo.
En un discurso dirigido a los educadores del Sistema Educativo de la Iglesia en el evento anual " Una velada anual con una Autoridad General, el élder Christofferson habló de la verdad y la necesidad de que los educadores de la Iglesia ayuden a sus alumnos a encontrar la verdad a través de la ayuda divina.
"Lo primero que debemos entender acerca de la verdad, por consiguiente, es que el conocimiento de la verdad en cualquier medida importante requiere de asistencia divina, ya sea a través de la Luz de Cristo o con la ayuda del Espíritu Santo", dijo. "Dada nuestra capacidad y recursos mortales limitados, si no nos ayuda la revelación, simplemente no podemos lograr un conocimiento integral de las cosas, tal como eran, como son y serán"
Aunque se requiere que cada individuo estudie y aprenda, es a través de esa "ayuda divina" que una persona puede lograr la comprensión.
"Nosotros, de entre todas las personas, debemos ser humildes y lo suficientemente realistas como para reconocer que no solo la salvación viene por gracia 'después de hacer cuanto podamos', sino que nuestra comprensión de la verdad de igual manera viene por la gracia 'después de hacer cuanto podamos'". dijo.
La verdad, enseñó el élder Christofferson, es "una realidad fija" que gobierna la esfera presente, existe independiente y aparte, y no se ve afectada por la preferencia u opinión, y se mantiene independiente de cualquier esfuerzo por controlarla o cambiarla.
Pero en gran parte del mundo, el pensamiento relativista se ha convertido en una filosofía dominante.
"Por relativismo me refiero a la opinión de que las verdades éticas o morales son relativas, que dependen de las actitudes y los sentimientos de quienes las poseen, y que nadie puede juzgar la validez de la 'verdad' de otra persona", él dijo. "Se escucha mucho hablar estos días sobre 'mi verdad' y 'su verdad' de ella o él".
La filosofía del relativismo moral, donde "no juzgar" se ha convertido en un estándar casi indiscutible para la conversación y el comportamiento, se ha vuelto popular.
"Pero en realidad, todos hacemos juicios sobre lo que está bien y lo que está mal, y no solo para nosotros sino para las personas y la sociedad que nos rodea", dijo. "Las leyes y los sistemas de la ley, incluso los sistemas políticos, son la encarnación de los valores morales y las verdades percibidas".
Pero el relativismo moral no funciona si ha de haber orden y justicia en la sociedad, enseñó el líder.
"¿Puede ser incorrecto el asesinato para la mayoría pero correcto para algunos?",él preguntó. "¿Tiene derecho el ladrón a guardar lo que roba y continuar robando porque cree que para si que el robo es correcto, especialmente porque creció en circunstancias desfavorecidas? O tomando nota de algo muy presente en las noticias de hoy, ¿tiene derecho un hombre a acosar sexualmente a una mujer porque la encuentra satisfactoria y coherente con su sentido personal del bien y el mal?"
Reconociendo que hay algunas cosas generalmente aceptadas como incorrectas y tienen leyes en contra de ellas -el asesinato, la violación, el robo y otras acciones que lastiman personas o interfieren con su búsqueda legítima de la felicidad - El élder Christofferson dijo que está más allá de los "reconocidos derechos humanos" que se aplica el relativismo moral, donde una persona puede definir por sí misma lo que está bien o mal.
"Pero esta línea de razonamiento apunta de que existen de hecho absolutos morales, ya sea que los llames derechos humanos universales o algo más", él dijo. "El único debate, realmente, es qué existen y hasta dónde se extienden. Lo que llamamos relativismo moral es en realidad un debate continuo sobre la tolerancia: ¿Qué acciones y diferencias se deben tolerar en la sociedad y en las relaciones humanas?"
Debido a este clima, el élder Christofferson dijo a los educadores que su "llamado" es enseñar la verdad de los conceptos morales: qué son y hasta dónde se extienden.
"Valoramos la verdad sobre cualquier tema, de cualquier fuente, pero la verdad eterna, especialmente la que guarda relación con el significado y el propósito de la conducta en la vida, debemos obtenerla de Dios", dijo.
A partir de un reciente estudio del Pew Research Center, se informó que por primera vez, la mayoría de los estadounidenses (56 por ciento) dice que no es necesaria una creencia religiosa para ser una buena persona, el élder Christofferson dijo que aunque una persona no tiene que profesar un creencia en Dios para ser una buena persona, la bondad viene de Dios.
"Estoy seguro de que estaríamos de acuerdo en que las personas que son ateas o que de algún modo no profesan religión o creencias religiosas pueden ser, y en la mayoría de las ocasiones son, personas buenas y honestas", él dijo. "Pero no estaríamos de acuerdo en que esto suceda sin Dios. ... Si a alguien le gusta o no, cree o no, o siquiera es consciente de ello o no, él o ella está impregnada de la Luz de Cristo y por lo tanto posee un sentido común de bien y el mal que a veces llamamos conciencia.”
Sin ley, no habría "ventaja para nuestra existencia", dijo.
Es a través de la doctrina o el evangelio de Cristo, la fe en Cristo, el arrepentimiento y el bautismo, tanto del agua como del Espíritu, que una persona puede elegir lo correcto y la felicidad.
"En realidad, solo hay dos opciones", enseñó. "Uno es buscar la verdad al prestar atención a las palabras de Cristo". ... La otra es ser absorbido por el adversario e intentar lo imposible - encontrar la felicidad en sus ficciones. Uno no puede triunfar aquí en la vida o en el futuro ignorando la realidad de la verdad, pero algunos, en realidad mucha gente, lo intentan - parece mucho más fácil que arrepentirse. Pero solo el arrepentimiento y la obediencia a la verdad de Dios nos liberan de un mundo de fantasía que está destinado al fracaso ".
Fuente: www.lds.org
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