Traducción por Dastin Cruz
En 1916 una iglesia pidió al Consejo Municipal de Salt Lake City que se le permita construir una enorme cruz, "el símbolo del cristianismo", en Ensign Peak. "Nos gustaría construirlos de cemento, reforzado con acero, de dimensiones suficientes para que se pueda ver fácilmente desde cualquier punto de la ciudad", decía la solicitud.
Esa petición provino de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La cruz era para honrar a los pioneros mormones. Apesar de que la propuesta fue aprobada por el Consejo, el monumento nunca fue construido.
Hoy en día, no hay cruces en los templos mormones. Sin embargo, dos tienen la forma de una cruz. Las capillas mormonas tampoco tienen cruces. Pero muchos tienen huellas de crucifixión colgando en sus paredes. Michael G. Reed, quien tiene una licenciatura en humanidades y los estudios religiosos y un maestro de arte, en artes liberales de la Universidad Estatal de California en Sacramento, exploró en un reciente Simposio de Sunstone lo que él llama, en un lenguaje bastante cargado, el "Desprecio SUD por el símbolo cristiano".
Reed también usa la palabra "desprecio" por la manera en que los Protestantes veían la cruz (los protestantes del siglo XIX). Resulta que la "aversión" hacia la cruz era un pasatiempo protestante en tiempos pasados. Su fuente era anticatolicismo. Reed citó al historiador Ryan K. Smith, quien dijo que desde 1820 a 1850 el número de católicos en los Estados Unidos creció de unos 195.000 miembros a 1,75 millones de miembros, el mayor cuerpo religioso de la nación. Y los católicos usaban cruces.
"Para los protestantes estadounidenses, la cruz era percibida como un símbolo estrictamente católico", dijo Reed.
¿Entonces los mormones aprendieron su "oposición" a la cruz de los protestantes? No tan rápido, según Reed. Los mormones no aprendieron sus sentimientos sobre la cruz de los protestantes. Al menos no por completo.
"Mientras buscaba evidencias para apoyar la suposición de que los primeros Santos habían rechazado inicialmente el símbolo de la cruz, no pude encontrar ninguna", dijo Reed.
Esta controversia estaba "fresca en las mentes de muchos ciudadanos de Utah que se opusieron a la propuesta de Ensign Peak de 1916": dijo Reed.
Solo dos semanas antes de la propuesta de la gran Cruz de la Iglesia SUD, el obispo católico Joseph S. Glass se quejó de que los mormones bailaban el Viernes Santo.
Él condenó la "ciudad de los incrédulos" y llamó a otros a protestar. "¿No hay suficientes cristianos en Salt Lake City para comandar algún tipo de respeto general por el día más sagrado del año?"
Como una iglesia de conversos de otras iglesias, no debe sorprendernos si algunas actitudes se adentraron en las actitudes de los Santos de los Últimos Días. Pero Reed no pudo encontrar ningún indicio de las actitudes de la cruz protestante hasta alrededor de 1877. Para entonces, los protestantes ya habían comenzado a adoptar la cruz como su propio símbolo.
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| Amelia Young, viuda del presidente Brigham Young, lleva una cruz en esta fotografía tomada en 1895. |
Incluso dos templos, el templo de Hawai y el templo de Cardston, Alberta, Canadá fueron descritos en una Conferencia General de 1923 como construidos en forma de una cruz. Reed dijo que el "tabú" de la cruz inició y tienen sus raíces a comienzos del siglo 20.
En 1916, cuando el Obispo de la Iglesia SUD, Charles W. Nibley pidió al Consejo Municipal de Salt Lake que aprobara el plan de la iglesia de erigir una gran cruz para honrar a los pioneros, no anticipó ninguna oposición. Según Reed, "fue rápidamente criticado e incluso acusado de sucumbir a la agenda católica.
Los sentimientos anticatólicos anularon el esfuerzo.
La obra misional mormona en países predominantemente católicos "era muy desafiante", dijo Reed. Los revolucionarios mexicanos (y probablemente católicos) habían ejecutado a un presidente de la rama mormona y a su primo el año anterior. Se les dijo a los dos antes de que les dispararan: "Si renuncias a tu religión y confiesas ante la Virgen María, te salvaremos".
"Como resultado de conflictos con los católicos en el extranjero semejantes al mencionado, conflictos más pequeños con los católicos en Utah tenían la tendencia a volar a grandes proporciones": dijo Reed.
Reed dijo que la protesta del Obispo Glass ofendió a los mormones, que tradicionalmente no guardaban el Viernes Santo. Los no mormones también pensaron que era "arrogante" que el obispo "impusiera sus convicciones religiosas para con otros".
Los planes para un monumento en el Ensign Peak se dejarón de lado de forma reacia durante casi dos décadas. Pero sólo un año después, el 24 de julio de 1917, se erigió el monumento «Este es el lugar» en forma de cruz en la desembocadura del Cañón de la Emigración.
Durante 40 años más, el símbolo de la cruz continuó polarizando a los Santos de los Últimos Días. "Mientras que algunos rechazaron el símbolo", dijo Reed, "otros continuaron abrazándolo".
En 1957, una joyería en Salt Lake City anunció joyas con cruces para jovencitas. El obispo presidente de la iglesia SUD Joseph L. Wirthlin, llamó al Presidente David O. McKay para ver si era apropiado que las jovencitas SUD compren las cruces para llevarlas.
Reed cree que el Presidente McKay "institucionalizó" los sentimientos de la Iglesia SUD hacia el símbolo de la cruz en su respuesta. El presidente McKay expresó dos razones por las que no pensaba que fuera una buena idea.
Le dijo al obispo Wirthlin que las cruces eran "estrictamente católicas y que las jovencitas Santos de los Últimos Días no deberían comprarlas y usarlas ... Nuestra adoración debe estar en nuestros corazones".
Según la lectura de Reed del libro de Gregory A. Prince y Wm. Robert Wright llamado "David O. McKay and the Rise of Modern Mormonism", el Presidente McKay había desarrollado algunas actitudes críticas hacia la Iglesia Católica cuando sirvió en la década de 1920 como Presidente de la Misión Europea de la Iglesia SUD.
Estas actitudes terminaron cuando el obispo católico Duane Hunt se reunió con el presidente McKay sobre el libro de un autor SUD que era muy crítico con los católicos. El presidente McKay comenzó a "reexaminar en privado sus propias creencias" sobre el catolicismo, según Reed.
Reed dijo que los miembros de la Iglesia SUD se han librado de "muchas de las ideas anticatólicas del pasado".
Pero aun cuando el uso de la cruz está alejado del anticatolicismo, los mormones, como un conjunto, sin embargo no usan generalmente la cruz como símbolo exterior de su fe.
En 1975, el Presidente Gordon B. Hinckley, entonces miembro del Quórum de los Doce, habló en una Conferencia General sobre el símbolo de la cruz. Él reconoció y respetó el cómo otras iglesias ven el símbolo, y dijo: "Sin embargo, para nosotros la cruz es el símbolo del Cristo agonizante, mientras que nuestro mensaje es una declaración del Cristo viviente."
"Desprecio." "Aversión." "Oposición." "Tabú." Reed luchó a lo largo de su presentación para encontrar la palabra correcta para describir cómo se sienten los mormones sobre el uso de la cruz como un símbolo. En una reciente entrevista telefónica, Robert A. Rees, un erudito SUD (y su "respuesta" a la presentación de Reed en el Simposio de Sunstone) usó la palabra "ambivalencia" para describir los sentimientos de los mormones hacia el uso de la cruz como símbolo.
No hostilidad, sino una cambiante ambivalencia.
La actitud de los mormones hacia la cruz ha cambiado con los años. Los miembros de la Iglesia SUD no aceptaron el prejuicio protestante del siglo XIX contra la cruz. Con el tiempo, algunos adoptaron la cruz como un símbolo y otros evitaron su uso. Algunos incluso lo usaron como una forma de denigrar a la Iglesia Católica.
Hoy los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se concentran en el cuerpo y la sangre de Cristo más que en los clavos y el madero. La cruz no puede ser usada como un símbolo externo especial más que la corona de espinas, el látigo y la lanza, pero los pensamientos de la cruz y lo que representa aún hacen que todos los Santos de los Últimos Días queden sorprendidos.
Fuente: www.deseretnews.com
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