Evidencia patrística de una apostasía

Por www.famia.weebly.com

Pregunta:

¿Hay alguna evidencia de la apostasía en la historia de los primeros cristianos, además de la Biblia?

Respuesta:

Como los eruditos cristianos se han dado cuenta desde hace tiempo, no se inclinan a ver a el testimonio de los Padres como un grupo unido de discípulos cristianos fieles a las enseñanzas de Jesús y los apóstoles. Por el contrario, con la muerte de los apóstoles, las congregaciones de cristianos fueron desgarradas por el cisma, el desacuerdo, la innovación doctrinal, y la falta de la claridad que sólo puede venir de los profetas divinamente comisionados y apóstoles.

Muchos de los primeros Padres Cristianos probablemente no se ven como parte de un cristianismo apóstata. Sin embargo, a medida que vemos debate cristiana, la práctica, la creencia y doctrina alterar conforme pasan los años, no es difícil llegar a la conclusión de que se efectuaron cambios  graves y sustanciales una vez que los apóstoles originales fueron asesinados.


Citas de eruditos:

A continuación se encuentran citas  sobre la evidencia histórica de la apostasía hechas por personas eruditas. Esta amplia selección de citas ofrece un claro apoyo a la idea de que la doctrina y la práctica de la Iglesia primitiva de los apóstoles había sido alterada dramáticamente en pocos siglos despues:

-Will Durant: "El cristianismo no destruyó al paganismo sino que lo adoptó. La mente griega, muriendo, llegó a una vida [nueva] transmigrado en la teología y la liturgia de la Iglesia." (Will Durant, The Story of Civilization, Volume 3: Caesar and Christ, (1944), 595).

-Stuart Hall: "La ortodoxia del siglo IV no es lo mismo que lo que Pedro y Pablo creía, al igual que el moderno catolicismo romano o el anglicanismo..." (Stuart Hall, Doctrine and Practice in the Early Church, (Society for Promoting Christian Knowledge; New edition, 2005), 36).

-Thomas Jefferson, aunque no fue un clérigo, fue un gran estudioso del cristianismo. Incluso él reconoció la pérdida del evangelio original y dijo que esperaba "la perspectiva de una restauración del cristianismo primitivo. Tengo que dejar a los atletas más jóvenes a encontrar y cortar las ramas falsas que han sido injertados en él por las mitologías de la edad media y moderna". (Thomas Jefferson, citado en Norman Cousins, In God We Trust (Harper & Brothers, 1958), 162).

-Philip Smith: "La triste verdad es que tan pronto como el cristianismo fue generalmente difusa, comenzó a absorber la corrupción de todos los países en los que se sembró, y para reflejar el aspecto de todos sus sistemas de la religión y la filosofía." (Phillip Smith, History of the Christian Church during the first ten centuries(Kessinger Publishing, LLC, 2007[1886]), 1:49).

-Robert Wilken, profesor de la historia del cristianismo en la Universidad de Virginia, escribió "sólo unos pocos emprendedores intelectuales, y sólo después de más de cien años de historia cristiana, había comenzado a correr el riesgo de expresar las creencias cristianas dentro de las actuales ideas filosóficas en el mundo greco romano. La mayoría de los cristianos se opusieron a tales intentos. Todavía en el siglo III, después que el movimiento apologético había introducido las ideas griegas en el pensamiento cristiano, predicadores cristianos se quejaron de que los de álto rango se opusieron a tales ideas ". (Robert Louis Wilken, The Christians as the Romans Saw Them (Yale University Press, 2003), 79).

Citas de los Primeros Padres:

Es claro, por las palabras de los mismos primeros Padres Cristianos, que algo muy inquietante estaba en marcha poco después de la muerte de los apóstoles originales.

Clemente de Roma, que murió ca. A.D. 90, escribió a los corintios "ese sedición que es vergonzoso y abominable" por lo cual: "sin valor se levantaron contra el honor, los que no tienen reputación contra los que eran renombrados, los necios contra los sabios, los jóvenes contra los de edad avanzada. Por esta razón, la justicia y la paz son ahora muy quitado de ti, ya que cada uno abandona el temor de Dios, y se quedan ciegos en su fe, no camina en las ordenanzas de su nombramiento, ni actúa una parte convertirse en un cristiano, sino que camina después de que sus deseos perversos propios". (Clement, "Against Heresiess," in None Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:462).

En la misma epístola, él declaró: "Es justo y santo, por lo tanto, varones hermanos, en lugar de obedecer a Dios que a seguir a aquellos que, por orgullo y sedición, se han convertido en los líderes de una emulación detestable".  El término "emulación" sugiere que estos falsos líderes estaban enseñado una forma de imitación del cristianismo. (Clement, "1 Clement," in 1,3 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:5–6).

Hegesipo, un historiador del período inmediatamente posterior a los tiempos apostólicos (AD 110-180), es citado por Eusebio en su Historia Eclesiástica, diciendo:

"La iglesia continuó hasta entonces como una virgen pura y virgen incorrupta: mientras si hubiera alguién en absoluto tratando de pervertir la sana doctrina del evangelio de verano, todavía estaban merodeando en retiros oscuras, pero cuando el coro sagrado de los apóstoles se extinguieron, y la generación de los que habían tenido el privilegio de escuchar su sabiduría inspirada pasaron, entonces también la combinación de errores impíos surgió por fraude y engaños de los falsos maestros. Estos también, como no había ninguno de los apóstoles, a la izquierda, a partir de ahora intentado, sin vergüenza de predicar su doctrina falsa contra el evangelio de la verdad". (Eusebius Pamphilius of Cæsarea, Ecclesiastical History; available in Philip Schaff (editor), Nicene and Post-Nicene Fathers: Series 2 (Vol. 1-14) (New York: Christian Literature Publishing Co., 1890–1899), 1:volume 3, chapter 32).

Ignacio (30-107 dC), un estudiante de San Juan el Apóstol dijo en su epístola a los Efesios, que él era "el último de los fieles que estaban ahí (Antioquia)". Hay que recordar que Antioquía tenía una población de mayor cristianos en ese momento. Si era el "último" miembro fiel en una ciudad mayoritariamente cristiano, ¿qué pasa con el resto del mundo, que tampoco tenía apóstoles y profetas para corregir y llevar ellos? Ignacio mencionó "los falsos profetas y los falsos apóstoles" que ya había venido antes de tiempo. Él continúa diciendo que "los últimos tiempos han venido sobre nosotros". (Ignatius, "To the Ephesians," in Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:58)

Cirilo de Jerusalén, quien se desempeñó como obispo de Jerusalén entre los años 349 y 387. dijo, después de citar 2 Tesalonicenses 2:3-10, "Así escribió Pablo, y ahora es la apostasía. Porque los hombres han caído de la fe correcta, y algunos predican la identidad del Hijo con el Padre, y otros se atreven a decir que Cristo fue traído a la existencia de la nada. Y antes, los herejes se manifestaron abiertamente, pero ahora la iglesia está llena de herejes disfrazados. Porque los hombres se han alejado de la verdad, y tienen comezón de oír ... más se han apartado de palabras adecuadas, y más bien optar por el mal, que el deseo del bien. Esto, por lo tanto, es la apostacía". (Cyril, Philip Schaff (editor), Nicene and Post-Nicene Fathers: Series 2 (Vol. 1-14) (New York: Christian Literature Publishing Co., 1890–1899), 7:106–107).